日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zh什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗uān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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