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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。<空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同/p>

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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