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中国的国粹有哪些非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实是什么意(yì)思，练实指的(de)是什么是练(liàn)实(shí)是竹子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实(shí)是(shì)竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於(yú)北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国(guó)中期著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的练(liàn)实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹(zhú)子开花后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食(中国的国粹有哪些shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他(tā)，说：“南方(fāng)有一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即事物本身的相对性和(hé)认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之(zhī)不易和准确判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了(le)事物变化(huà)的不定因素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子的(de)无(wú)为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功(gōng)名富(fù)贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和(hé)志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子中国的国粹有哪些，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家。