转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据(护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端