不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(ji七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不(b七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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