春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人等问题，小(x3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米iǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米)到一人之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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