十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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