輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也(y负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁ě)的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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