高(gāo)山流水是什么(me)意(yì)思服务(wù)项目，服(fú)务里面(miàn)高山(shān)流水是什么(me)意思是高山流水比喻知音难遇或乐曲(qū)高妙的。

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高山流水是什(shén)么意(yì)思服务项目(mù)，服务(wù)里面高山流(liú)水(shuǐ)是什(shén)么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋(qiū)时伯牙(yá)善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会(huì)其(qí)中的含意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游(yóu)览时，突然遇(y偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法ù)到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(shǐ)，他(tā)弹(dàn)奏(zòu)了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的(de)一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高(gāo)潮时便情不(bù)自(zì)禁地(dì)发(fā)出了(le)由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲(qū)调之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一(yī)旁听后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是(shì)就摔破了(le)自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(zhī)音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流(liú)水之乐(lè)，真是人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难(nán)有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然后(hòu)给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸(xī)引更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就(jiù)是(shì)简单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的工(gōng)作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着(zhe)社(shè)会的不断发展，采耳无(wú)论在(zài)技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面，都有了(le)实(shí)质性(xìng)的(de)突(tū)破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是(shì)。

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