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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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