“致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人 生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

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