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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

馈赠的意思　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一馈赠的意思(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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