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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确(què)的(de)位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面(m三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句iàn)的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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