星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(l美国管得了比尔盖茨吗e)星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可(美国管得了比尔盖茨吗kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎ美国管得了比尔盖茨吗n)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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