十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎ两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法n)费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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