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“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。
“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善,人(rén)皆(jiē)有不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě);
羞恶之(zhī)心(xīn),义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě),犹其有四体也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足(zú)以保四(sì)海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为性善论(lùn),主张德(dé)治(zhì)。
南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。
以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn),行(xíng)不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上(shàng)。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然(rán)也。
由(yóu)是观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心,非人也(yě);无(wú)辞(cí)让(ràng)之(zhī)心艾特是什么意思,非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也(yě)。
恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了