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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的(de)意思是(shì)什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做刚结婚是不是会天天做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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