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　　非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是(shì)什么是练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子开(kāi)花后结的(de)果实的。

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非练(liàn)实(s语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么hí)不食(shí)的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子开花(huā)后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多(duō)次操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神(shén)跟河(hé)神的谈(tán)话(huà)，一问一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学(xué)派(pài)庄学(xué)，是继老子(zi)之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的(de)主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子秋水》中的练(liàn)实是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实(shí)是指竹(zhú)子开花后结(jié)的果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁国，是(shì)想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南(nán)海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识(shí)事物的复杂(zá)性，即(jí)事物本身(shēn)的相对性(xìng)和认知过程的(de)变异性(xìng)，指出了认知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的(de)不定因素(sù)，因而最终仍只能顺(shùn)物自化(huà)，返(fǎn)归(guī)无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了(le)庄子对功名(mí语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么ng)利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学(xué)家。