题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被doi的时候怎么夹，doi是怎么夹表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观(guān)察(chá)和(hé)感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 <doi的时候怎么夹，doi是怎么夹/p>

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(doi的时候怎么夹，doi是怎么夹tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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