四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)以及(jí)四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的(de)伟大之处是(shì)它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩(biàn)证的思维，可(kě)以避(bì)免片面和偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人(rén)的(de)文化，维(wéi)护(hù)人的真实存(cún)在(zài)，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非(fēi)理性的研(yán)究，意(yì)义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得了(le)重(zhòng)大成果(guǒ)，开(kāi)辟(pì)了(le)语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调(diào)人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者。它(tā)强调世(shì)界(jiè)的多样性(xìng)、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同(tóng)的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证主义(yì)）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于(yú)近(jìn)代英(yīng)国的(de)经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现(xiàn)于(yú)十九世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪(jì)下(xià)半期和二十(shí)世(shì)纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的(de)后裔(yì)，是(shì)现代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二(èr)代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论(lùn)联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第(dì)三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年(nián)代，一(yī)度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能(néng)知道自(zì)己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任(rèn)何东西(xī)，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东(dōng)西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对(duì)它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人(rén)来说是(shì)真的，对(duì)另外(wài)一个人(rén)来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义(yì)和(hé)唯(wéi)物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决(jué)定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认为一切都(dōu)是由(yóu)某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志可(kě)言(yán)。

功利主义

　安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决(jué)于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味着某种行为的(de)道德(dé)价(jià)值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了(le)善(shàn)的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大(dà)多数人带来最大幸(xìng)福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的yǐ)来关于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化(huà)作用的(de)观点，认为(wèi)音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中所处(chù)的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希(xī)腊人(rén)和野(yě)蛮(mán)人(rén)之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和(hé)妻子(zi)对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社(shè)会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的(de)第(dì)一批古希腊思想家，终于(yú)一千年之(zhī)后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期(qī)，主要(yào)包括(kuò)德谟克利特和智者学(xué)派的(de)思想，提(tí)出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人的(de)致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派的主要(yào)著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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