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偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达(dá)的意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境是“千山暮雪”表达的(de)意思(sī)是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无(wú)尽群峰之上的。

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千山暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)，千(qiān)山暮雪表达的(de)意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意(yì)思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的(de)，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思(sī)。

　　出自(zì)金(jīn)代(dài)词人(rén)元好问的《摸(mō)鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获(huò)一雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石(shí)为识，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多(duō)为赋诗(shī)，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无(wú)宫(gōng)商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情是何(hé)物，直教生死相许？天南地北双飞(fēi)客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢(huān)乐(lè)趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾(fén)路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问(wèn)世(shì)间(jiān)的各位，爱情(qíng)究(jiū)竟是什(shén)么，竟会令这(zhè)两只(zhǐ)飞雁以生死来相(xiāng)对待(dài)？南飞(fēi)北归(guī)遥远的路程都(dōu)比翼(yì)双(shuāng)飞，任(rèn)它多少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼双飞(fēi)虽(suī)然快乐，但(dàn)离(lí)别才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女(nǚ)更加(jiā)痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此(cǐ)去万里，形孤影(yǐng)单(dān)，前程渺渺路漫漫，每年寒(hán)暑(shǔ)，飞万里越千山，晨风暮雪，失(shī)去一生的至(zhì)爱，形单影只，即使(shǐ)苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的地(dì)方，每当武帝出巡(xún)，总是(shì)箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何(hé)等(děng)热闹(nào)，而今却是冷烟衰(shuāi)草，一(yī)派萧条冷(lěng)落(luò)。

　　武(wǔ)帝(dì)已死，招魂也无济(jì)于(yú)事。

　　女山神因之(zhī)枉自(zì)悲啼，而死(sǐ)者却不(bù)会(huì)再归来(lái)了(le)！双雁生死相许(xǔ)的深情连上天(tiān)也嫉妒(dù)，殉情的大雁决不(bù)会和(hé)莺儿(ér)燕子一般(bān)，死后化(huà)为一抔(póu)尘土。

　　将会留得生前(qián)身(shēn)后(hòu)名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这(zhè)一对爱侣(lǚ)的(de)亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一(yī)名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之(zhī)《琴趣(qù)外(wài)篇》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一十六(liù)字(zì)，前(qián)片六仄韵，后(hòu)片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第三(sān)句第一字(zì)皆领格，宜用(yòng)去声(shēng)。

　　②乙丑(chǒu)岁：金(jīn)章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），当时(shí)元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州(zhōu)：《金史·选举志》载：金(jīn)代选举之制，由乡至府，由(yóu)府至省(shěng)及殿试，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试(shì)试期在秋(qiū)八(bā)月。

　　府试处所承(chéng)安四年赠太(tài)原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁(páng)。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直(zhí)教(jiào)：竟(jìng)使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞(fēi)，秋(qiū)去(qù)春来，故(gù)云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平，故称(chēng)平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无济(jì)于事。

　　⑫山(shān)鬼(guǐ)：《楚辞(cí)·九歌·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用问句，突如其来(lái)，先声夺(duó)人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足(zú)了笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在意(yì)义(yì)得以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为何(hé)物，直(zhí)教生死相许”，大雁的(de)生死(sǐ)至情深深(shēn)地(dì)震(zhèn)撼了作者，他将自己(jǐ)的震惊、同(tóng)情、感动，化为有(yǒu)力的诘问，问自己、问世人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起句(jù)陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生活情景(jǐng)。

　　大(dà)雁秋天南下越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞。

　　作者称(chēng)他们(men)为“双飞客”，赋予它(tā)们的(de)比(bǐ)翼双飞以世间夫妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是(shì)中更(gèng)有痴儿(ér)女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句是说(shuō)大雁长期(qī)以来(lái)共同生活(huó)，既是团聚的快乐(lè)，也有离别(bié)的酸楚，在平平(píng)淡淡(dàn)的生(shēng)活中形成了难以割舍(shě)的一(yī)往深(shēn)情。

　　“君(jūn)应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去(qù)”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对(duì)大雁殉(xùn)情(qíng)前心(xīn)理活动细致入微的(de)揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗惊破(pò)双栖(qī)梦(mèng)之后(hòu)，作者认为孤雁(yàn)心中(zhōng)必(bì)然会进行(xíng)生(shēng)与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过程(chéng)并未影响大雁(yàn)殉情的(de)挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚(chǔ)”，这几句借助对(duì)历史盛迹的追忆与对眼前自然(rán)景(jǐng)物的(de)描绘，渲染了大(dà)雁殉(xùn)情的不朽(xiǔ)意(yì)义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武帝(dì)巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自啼风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用(yòng)“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇(piān)，描写山中女神(shén)失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁生死相许(xǔ)的深情(qíng)连上天(tiān)也嫉(jí)妒(dù)，所以这对殉情(qíng)的大雁(yàn)决不会(huì)和一(yī)般的(de)莺儿(ér)燕子一(yī)样化为(wèi)黄土。

　　而(ér)是“留得生前身(shēn)后名”，与世长(zhǎng)存。

　　这几句(jù)从(cóng)反(fǎn)面衬托，更加突(tū)出(chū)了大(dà)雁(yàn)殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁丘处”，这(zhè)是(shì)从正面对大雁(yàn)的(de)称赞。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋万古后，也(yě)会有像(xiàng)他(tā)和他的朋友们一样(yàng)的“钟于情”的(de)骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生(shēng)动地(dì)写出了人们的感(gǎn)动之深。

　　全词结(jié)尾，寄(jì)寓了(le)词人(rén)对殉情(qíng)者的深切哀思，延伸了全词(cí)的历(lì)史(shǐ)跨度，使(shǐ)主题得以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），年(nián)仅十六岁(suì)的(de)青年诗人元好问，在赴并州(zhōu)应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双(shuāng)飞的大(dà)雁(yàn)，其中一(yī)只被(bèi)捕杀后，另一只大雁从(cóng)天上一头栽了(le)下(xià)来(lái)，殉情(qíng)而(ér)死。

　　年轻的诗人便(biàn)买下这一对大(dà)雁，把它们合(hé)葬在汾水旁，建了一(yī)个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞(cí)一(yī)阕，其后又加以修改(gǎi)，遂(suì)成(chéng)这(zhè)首著(zhù)名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕之(zhī)，号遗(yí)山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金末至(zhì)大(dà)蒙古国时期著名文学家、历史学(xué)家。

　　元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛(tán)盟主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在文学上承前启后的桥(qiáo)梁，被尊为(wèi)“北(běi)方文雄”、“一代(dài)文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗(shī)作(zuò)成就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有(yǒu)名；

　　其词为(wèi)金(jīn)代一朝之冠，可与两宋名家媲美(měi)；

　　其散(sàn)曲虽传世(shì)不多，但当时(shí)影响很大，有倡导(dǎo)之功。

　　有(yǒu)《元遗山先(xiān)生(shēng)全集》《中州(zhōu)集》。

千山(shān)暮雪的意思是(shì)什么

　　千山暮雪(xuě)指夜(yè)幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群峰之上(shàng),是作者(zhě)借周围景(jǐng)物衬(chèn)托大雁(yàn)殉情后的凄苦(kǔ)。

　　这句话(huà)出自于"问世间、情是何(hé)物(wù)，直(zhí)教(jiào)生死相(xiāng)迅纯扰(rǎo)许(xǔ)。

　　天南地(dì)北(běi)双飞亩(mǔ)旦客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿女。

　　君(jūn)应有语，渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影向(xiàng)谁去(qù)。

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当(dāng)年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未(wèi)信(xìn)与，莺儿燕子俱(jù)黄(huáng)土。

　　千秋万古(gǔ)，为留(liú)待(dài)骚人(rén)，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁邱处。

　　作者裤(kù)兆：元好(hǎo)问(wèn)

　　词名：《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词》

　　千山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达(dá)的意思(sī)是什么，千山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达(dá)的意境是“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在(zài)连绵(mián)无(wú)尽群(qún)峰之上的。

　　关于千山(shān)暮雪(xuě)表达的意(yì)思(sī)是什么，千山(shān)暮雪表达(dá)的意境以及千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意思和含义，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境，千山暮雪的意义，千(qiān)山暮雪(xuě)诗(shī)句意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的(de)意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词是词(cí)人为雁殉(xùn)情而死的事(shì)所感动而作(zuò)的(de)，寄(jì)托自(zì)己(jǐ)对殉情(qíng)者的哀思。

　　出自金代(dài)词(cí)人元好问的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州，道逢捕(bǔ)雁(yàn)者(zhě)云：“今旦获一(yī)雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去(qù)，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之(zhī)汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今改(gǎi)定(dìng)之。

　　问世间(jiān)，情(qíng)是何物(wù)，直教生死(sǐ)相许(xǔ)？天(tiān)南地北双(shuāng)飞(fēi)客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离(lí)别苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应(yīng)有语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟(yān)依(yī)旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺(yī偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法; line-height: 24px;'>偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法ng)儿(ér)燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各位，爱情(qíng)究竟(jìng)是(shì)什么，竟会令(lìng)这两只飞(fēi)雁以生(shēng)死(sǐ)来相对待？南飞北归遥远的(de)路程都(dōu)比(bǐ)翼双飞(fēi)，任它多少的冬寒夏暑(shǔ)，依旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼(yì)双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此刻(kè)，方知这(zhè)痴(chī)情的(de)双雁竟比人间痴情儿女更(gèng)加痴情(qíng)！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心里应(yīng)该知道(dào)，此去万里，形孤影单，前程渺渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山(shān)，晨(chén)风暮雪，失去一生的(de)至爱，形(xíng)单影只，即(jí)使苟且活下去(qù)又有(yǒu)什么意义(yì)呢？

　　这汾水一(yī)带，当年(nián)本(běn)是汉武(wǔ)帝巡(xún)幸游乐的地方(fāng)，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何(hé)等热闹，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂(hún)也无济(jì)于事(shì)。

　　女山神因之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而(ér)死者(zhě)却不会再(zài)归(guī)来了！双雁生(shēng)死相许(xǔ)的(de)深(shēn)情连(lián)上天(tiān)也嫉(jí)妒，殉情的大雁决不会和(hé)莺(yīng)儿燕子一般，死(sǐ)后化(huà)为一抔(póu)尘土(tǔ)。

　　将会留得生前身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访(fǎng)雁丘坟故地(dì)，来祭奠这(zhè)一对爱侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一(yī)名(míng)《摸(mō)鱼(yú)子(zi)》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂(bēi)塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之《琴(qín)趣(qù)外(wài)篇》所(suǒ)收(shōu)为最早。

　　双片(piàn)一百一十六(liù)字，前片六(liù)仄(zè)韵(yùn)，后片七仄韵(yùn)。

　　双结(jié)倒数第三句第一字皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金(jīn)章宗泰和五年（公元1205年），当时元好(hǎo)问年仅十偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选(xuǎn)举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省(shěng)及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府试处所(suǒ)承安四年赠太原，共为十(shí)处(chù)。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在阳(yáng)曲(qū)县西汾水旁。

　　金元好(hǎo)问(wèn)赴(fù)府试……累(lèi)土(tǔ)为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双(shuāng)飞客(kè)：大雁双(shuāng)宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远望树梢齐平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无济于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的(de)开(kāi)篇用(yòng)问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描(miáo)写雁的殉情蓄足(zú)了笔势，也使大雁(yàn)殉情(qíng)的内在意义(yì)得以升华。

　　“问世间(jiān)，情为何物(wù)，直(zhí)教生死相许”，大(dà)雁(yàn)的生死至情深(shēn)深(shēn)地震撼了(le)作者，他将(jiāng)自己的(de)震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘(jí)问，问自己、问世人、问(wèn)苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起句(jù)陡然发问(wèn)似雷霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩(yán)沸腾(téng)，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北(běi)双飞(fēi)客，老翅几回寒暑”，这二句写雁(yàn)的感人生活情景。

　　大雁秋天南下越冬而春天(tiān)北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作(zuò)者称他们为“双(shuāng)飞客(kè)”，赋予它们的比翼(yì)双飞(fēi)以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别(bié)离苦(kǔ)，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此，在这里(lǐ)面。

　　这(zhè)几句是说大雁长期以来共(gòng)同(tóng)生活，既(jì)是团聚的快乐(lè)，也有离(lí)别的酸楚，在平平(píng)淡淡(dàn)的生活中形成了难以割舍的(de)一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影(yǐng)为(wèi)谁去”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这四句是对大雁(yàn)殉(xùn)情前心理活(huó)动细(xì)致(zhì)入微的(de)揣摩(mó)描写。

　　当网(wǎng)罗惊(jīng)破双栖梦(mèng)之后，作者认为孤雁心中(zhōng)必然会进行(xíng)生与(yǔ)死、殉情(qíng)与(yǔ)偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与(yǔ)抉择的过程并未影(yǐng)响(xiǎng)大雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚”，这(zhè)几句借助(zhù)对历史盛迹(jì)的追忆(yì)与对眼前自然景物(wù)的描绘，渲染了(le)大雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉(hàn)武帝(dì)巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒(dào)装句，即当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所(suǒ)以称“楚(chǔ)些(xiē)”。

　　这句意思(sī)是(shì)武帝已(yǐ)死，招魂无(wú)济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中女神(shén)失恋的(de)悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土”，大(dà)雁生死相许的深情连上天也(yě)嫉妒(dù)，所以(yǐ)这(zhè)对(duì)殉情的大雁决不(bù)会和一般的(de)莺儿燕子一(yī)样化(huà)为(wèi)黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反面衬托，更加(jiā)突出了(le)大(dà)雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘(qiū)处”，这是(shì)从正面对(duì)大雁的称赞。

　　词(cí)人展(zhǎn)开想象，千(qiān)秋万古后，也会有像他和(hé)他的朋友们一(yī)样的“钟(zhōng)于情(qíng)”的(de)骚人墨客，来寻访这小小的(de)雁丘，来祭(jì)奠这一对(duì)爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写出了人们(men)的感动之深。

　　全(quán)词(cí)结尾，寄寓了(le)词人对殉情者的深(shēn)切哀思(sī)，延伸了全(quán)词的(de)历史跨(kuà)度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　金章宗(zōng)泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在(zài)赴并州应试途中，听(tīng)一位捕雁者(zhě)说，天空中一对比(bǐ)翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其(qí)中一只被捕(bǔ)杀后，另一(yī)只大雁从天上(shàng)一头栽了下来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对(duì)大雁，把它们合葬在(zài)汾水旁(páng)，建了一个小小的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又(yòu)加以修(xiū)改(gǎi)，遂成这首著名(míng)的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字裕之，号遗山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期(qī)著(zhù)名文学家、历史学家。

　　元好问是(shì)宋金对峙(zhì)时(shí)期北方文学(xué)的主要(yào)代表(biǎo)、文坛(tán)盟主，又是金元之际在文(wén)学上承前启后的(de)桥梁，被尊(zūn)为“北方文雄(xióng)”、“一(yī)代文宗”。

　　他擅(shàn)作(zuò)诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为(wèi)有(yǒu)名；

　　其词为金代(dài)一朝之(zhī)冠(guān)，可(kě)与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时影(yǐng)响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元遗山先生全集(jí)》《中州(zhōu)集》。