转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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