春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春(chū英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表n)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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