日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须(x西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tà西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？i)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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