星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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