在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起士官生是什么意思，大学士官生是什么来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng士官生是什么意思，大学士官生是什么)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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