十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

2升是多少斤啊 2升是多少毫升　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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