人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，一个男人出轨了还爱自己的老婆吗这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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