一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水-橘子百科-橘子都知道

一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(s一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水huō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。