春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战gta5怎么切换角色国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lgta5怎么切换角色ǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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