春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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