其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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