夏虫不(bù)可语2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔ2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗n)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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