生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在(z2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口ài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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