社日节(jié)是什么节(jié)日？社日节，中国传(chuán)统节日，又称(chēng)土(tǔ)地诞，是古老的中国传统节(jié)日(rì)，社日分为春社(shè)和秋(qiū)社的(de)。关(guān)于社日节(jié)是什么节(jié)日以及(jí)社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的是什么节日，社日节(jié)这个节日有什么风俗，社日节的意义等问题(tí)，农商网将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活知(zhī)识：

社日(rì)节是农历几月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的(de)。

　　社日(rì)节日也叫(jiào)二月春(chūn)社日、中和节。是我国一(yī)个祈求丰收的(de)传统节日(rì)，在古代的时候没有定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋各代择(zé)日不同。

　　但是自宋(sòng)代起，以立春后第五个戊日为社日。所以具(jù)体日(rì)子由立春日推算出来。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春(chūn)这天就是癸(guǐ)巳日，第二个戊日(rì)是2月9日戊戌日(rì)，第(dì)三个戊日是2月19日戊申日，第(dì)四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日(rì)戊辰日。

社(shè)日节(jié)是中国为什么叫兔子国什么节日

　　1、社日(rì)节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞(dàn)，是(shì)古(gǔ)老(lǎo)的中国传统节日，社日分(fēn)为(wèi)春社和秋社(shè)。

　　古时(shí)代的社日节期依据干支(zhī)历法来定，后来因历法变动改用(yòng)阴历定节(jié)期(qī)。

　　春社按立春后第(dì)五个戊日推(tuī)算，一(yī)般(bān)在农历二月初(chū)二(èr)前(qián)后，秋社按立秋(qiū)后第五个戊日，约新(xīn)谷登场的农历(lì)八月(yuè)。

　　古(gǔ)代把土地(dì)神和祭祀(sì)土地(dì)神的地(dì)方(fāng)都叫社(shè)，按照中国民间的习俗，每到播种或收(shōu)获(huò)的季(jì)节，农民们(men)都(dōu)要立社祭祀，祈求(qiú)或酬报土地神(shén)。

　　2、古人(rén)认为(wèi)土生(shēng)万物，所以土地神是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　人们认为该神管理着(zhe)五谷的生长和(hé)地(dì)方的平安(ān)。

　　二月二是土(tǔ)地(dì)公的(de)圣诞，土地公又称福德正(zhèng)神，在中国(guó)南(nán)方地(dì)区(qū)，是土地公中国为什么叫兔子国公的生日，称“土(tǔ)地诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿(shòu)”，有(yǒu)的(de)地方有(yǒu)举办“土(tǔ)地会”的习俗：家(jiā)家凑钱为土地神祝贺生日，到(dào)土(tǔ)地(dì)庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方(中国为什么叫兔子国fāng)“二月二”仍(réng)沿祭社（土(tǔ)地神）习俗(sú)，如在浙江、福建(jiàn)、广(guǎng)东、广西等地(dì)区(qū)，既有类似龙(lóng)抬头节习(xí)俗(sú)，又有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主的(de)新“二月二(èr)”习俗，南方(fāng)普遍奉祀(sì)土地神。

社日是什么(me)日子(zi)

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为(wèi)春社(shè)日和(hé)秋(qiū)社日，春(chūn)社是(shì)立春后第五个戊日(rì)，秋社是立秋后第五(wǔ)个戊日（戊，五行属土）。

　　我(wǒ)国南方普遍奉祀土(tǔ)地神，土地神又称”社(shè)“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德(dé)正神“，客(kè)家(jiā)人称”土地伯(bó)公“。

　　土地神是广为(wèi)敬(jìng)奉的神灵(líng)之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要(yào)是祭祀(sì)土地和聚社(shè)会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有类似龙抬头(tóu)节(jié)习(xí)俗(sú)，又(yòu)有以祭社(shè)习俗为主的”二月(yuè)二(èr)“习俗(sú)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　祭(jì)社神先得设坛立庙。

　　君(jūn)王立的称(chēng)“王社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社坛还(hái)得(dé)有社主——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是(shì)树木，如夏代在(zài)坛上种松树，商代种(zhǒng)柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后(hòu)来，社主改为石头(tóu)、木牌和堆(duī)土(tǔ)。

　　如北京中山公园的社稷(jì)坛便以五色土为社主，并以东方青土、西方(fāng)白土、南方红土、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既代表天(tiān)下(xià)土地，又蕴含了(le)阴阳五行。

　　只是(shì)为(wèi)了祈求农业丰稔，增(zēng)加了主宰(zǎi)五谷的稷神(shén)，故称社稷(jì)坛。

　　这就是明(míng)清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多(duō)称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土地(dì)庙有(yǒu)大(dà)有小：城镇(zhèn)多由(yóu)居民捐(juān)钱建造庙宇(yǔ)；乡间则(zé)在村外(wài)头大树下，砌个一二米(mǐ)见方(fāng)的小庙，或用四块(kuài)石片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地(dì)、年成和人丁兴旺的尊(zūn)神，却未(wèi)闻土地神抱(bào)怨和报复的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的土地神像，多是留着长胡子的慈祥(xiáng)老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤(gū)身独守(shǒu)小庙(miào)太寂寞，便按人间(jiān)社会(huì)给(gěi)添了俗称土地婆的(de)夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区，人(rén)们在土地(dì)庙里立一二(èr)块石头，上盖红布，便是(shì)土地神——这是(shì)以石头作为社(shè)主的(de)古代遗(yí)风，农家(jiā)还在厅堂(táng)正墙供奉了(le)“天地君亲师神位”的墙(qiáng)根下，贴(tiē)一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家(jiā)的土地神。

　　祭(jì)社(shè)是古代全民的(de)盛(shèng)大(dà)节日。

　　帝王(wáng)亲(qīn)赴“王社(shè)”祭祀(sì)祈丰后，还要欢(huān)宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神(shén)。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那时的社(shè)日情景(jǐng)：村民凑钱买(mǎi)来猪、羊，然后敲(qiāo)锣打鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶和各种供品(pǐn)，聚集(jí)社(shè)神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五谷丰(fēng)登(dēng)，人丁兴(xīng)旺，村寨安(ān)宁。

　　参考资(zī)料来源：

　　百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-社日(rì)节

　　百度百(bǎi)科-土(tǔ)地(dì)诞

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