东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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