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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(x书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么iǎo)人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的(de)作用。

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