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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思p>

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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