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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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