成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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