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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编)效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编

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