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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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