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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台(白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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