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孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故(gù)木(mù)受绳(shéng)则直(zhí)，金就(jiù)砺则(zé)利，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可(kě)以(yǐ)停止的(de)。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了(le)，木材也(yě)不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句(jù)，也(yě)是整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别(bié)重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学(xué)生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的(de)开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但(dàn)用了一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成(chéng)的(de)比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地(dì)下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度(dù)进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立(lì)场和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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