春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chón感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲g)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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