春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(z朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁ài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国(guó)家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗(kà朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁ng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁湖耐让北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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