转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(c灰姑娘作者是安徒生还是格林huán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部灰姑娘作者是安徒生还是格林分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多灰姑娘作者是安徒生还是格林文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 灰姑娘作者是安徒生还是格林