起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(xì)小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德性。

碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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