星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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