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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài),而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的(de)衰微(wēi)

  西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一(yī)具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有的(de)基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套(tào)的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài),还对内(nèi)加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在(zài)战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自(zì)己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏(huài);三年不(bù)为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化豫n是河南哪里的车牌秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代(dài),的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期,认为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到(dào),在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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